martes, 28 de marzo de 2017

Meditación en el cuerpo

Esta estrofa nos da instrucciones para liberarnos del samsara y limitar la emoción contraproducente del apego al cuerpo. 

Si no limitamos este tipo de apego, no tendremos capacidad de mantener una disciplina moral pura, pues para satisfacer nuestro cuerpo perjudicamos a los demas y cometemos acciones dañinas.

Para poder limitar esta emoción contraproducente hemos de examinar el cuerpo con mucha atención y comprobar si hay algo inmaculado y puro, que sea digno de tantas atenciones.

Para ello, analiza el cuerpo con atención plena separando primero la piel y comprueba si queda algo puro. Después separa la carne, los huesos, la médula, etc. Pregúntate si vale la pena apegarte al cuerpo, si algún componente tiene algo puro o posee una naturaleza propia, sigue analizando tu cuerpo detenidamente con mucha sabiduría. 

Al completar el análisis, constatamos que no hay nada en el cuerpo que merezca la pena tanto apego y atención de forma obsesiva. Al fin y al cabo, el cuerpo no nos protege, nos abandona, su naturaleza es destructible y efímera y no tiene una existencia propia.

El samsara, como un platanero, carece de esencia, y cuanto más buscamos, menos esencia encontramos. A los seres ordinarios, debido a su percepción distorsionada, el samsara se les aparece como un palacio maravilloso y les genera apego, pero en realidad no hay más que sufrimiento. Buda para concienciarnos de la realidad del samsara y liberarnos de esta percepción distorsionada, mencionó en el Sutra del gran disfrute ocho alegorias:

1. Los seres samsáricos sienten gusto y apego al samsara igual que un cerdo siente gusto y apego por un lugar sucio. En realidad el samsara es un lugar contaminado y carece de pureza.

2. Los seres samsáricos se hunden en el samsara igual que un elefante se hunde en un lodazal. Lo mismo que al elefante le cuesta salir del lodazal debido a su propio peso a los seres les cuesta liberarse del samsara debido al peso de la ignorancia.

3. Los seres samsáricos sienten apego al samsara del mismo modo que un perro siente apego al hueso. Lo mismo que el perro siente ansia de perder el hueso, los seres sienten ansia de perder los placeres sa que en realidad no son mas que restos sin valor.

4. El samsara es como una cárcel que ata y tortura a los seres samsáricos que se lanzan inconscientemente hacia los reinos inferiores.

5. Los seres samsáricos pierden la oportunidad de alcanzar la budeidad en un tiempo breve, del mismo modo que una mariposa inconscientemente se lanza al fuego y pierde la vida

6. Los seres samsáricos se dejan atrapar en el samsara del mismo que los peces se dejan atrapar en las redes. Ambos sienten una gran angustia. 

7. Los seres samsáricos no paran de dar vueltas en el samsara debido a los engaños y al karma, del mismo modo que no para de girar el torno de un alfarero

8. El samsara engaña a los seres samsáricos igual que un mentiroso engaña a sus víctimas

Estas ocho alegorías nos ayudan a conocer la realidad del samsara y a desarrollar la renuncia al sufrimiento y nos conducen hacia la liberación.

ENSEÑANZAS DE S. E NYARI TRITUL RIMPOCHÉ




martes, 21 de marzo de 2017

La Historia de los Dos Yoguis

Hay que hacerse la promesa a uno mismo de que no vamos a permitir que el malestar y las decepciones alteren nuestro estado de alegría y paz interior.


"La felicidad es el antidoto de la infelicidad
La alegría es el opuesto de la tristeza o la decepción"

En cualquier circunstancia o incidente, por muy desagradable que sea, incluso cuando alguien nos amenazara con degollarnos, no vamos a dejar que se perturbe nuestro estado de paz interno, hay que hacerse la promesa de no perder nuestra alegría y mantener nuestra propia paz.

Si en una situación tan trágica somos capaces de mantener la paz, entonces en ningún momento nos podremos encontrar infelices, mantener esa paz es lo que todos desearíamos.

Podemos argumentar que no permitir que este momento tan dramático nos perturbe, que cuando alguien amenaza nuestra vida esto no nos afecte, es de ser insensibles. Pero si te encuentras en ese momento tan poco deseable, en ese momento; ¿vale la pena ser infelices?, ¿perder la paciencia?, ¿decepcionarte?

Este argumento es refutado por el hecho de que ser infeliz, decepcionarte o agobiarte, no va a impedir que esta circunstancia desagradable cambie, pues si alguien que va a degollarte y que por el hecho de perder tu paz interna, la persona cambie de opinión y te venga a decir: "¡oh!, vale, te perdono" realmente eso no va a ser así, él te seguirá amenazando e incluso con una mayor alegría diciendo: "he perturbado tu paz interna, ¡qué bien! ahora voy acabar con tu bienestar físico". Por lo tanto, esta claro, que manteniendo la paz, tienes mas posibilidades de evitar que ocurra, puedes responder diciendo: "¿y cómo me vas a degollar? ¿qué armas usarás?" y en ese momento de distracción, puedes preparar una defensa o puedes buscar un hueco para escapar, pero si te alteras o te vuelves histérico, si hay alguna oportunidad de escapar no la aprovecharás, ya que te quedarás paralizado y perdiendo el control para tomar una decisión creativa, racional y sensata que te ayude, ya que para ello es necesario la calma.

"Cuando conozcas los beneficios de la paciencia, de aceptar con gusto el dolor, podremos mantener la paz en los momentos de dolor y pena."




Hay una historia:

Había una vez dos yoguis que iban hacer un retiro en diferentes cuevas de una aldea, en esta aldea habia un demonio que llamó a sus dos esbirros y les dijo: "hay dos yoguis que van hacer un retiro, tenemos que obstaculizar su retiro y fastidiarlos, pues sino los fastidiamos y conseguimos que desistan de su retiro, podemos perder nuestra aldea, ya que las personas de la aldea podrían tener más paz y no dejarse dominar, ni manipular por nosotros.

Uno de los esbirro fue junto al yogui del este, y para fastidiarlo sembró un grano de trigo en la puerta de la cueva del yogi. Este trigo germinó con un brote muy fuerte, y entonces el yogui al encontrar la espiga, se dijo: "¡oh!, esta tierra parece muy fértil, si ahora la cultivo, voy a tener buenas y abundantes cosechas". Entonces este yogui empezó a cultivar y dedico parte de su tiempo en eso, y poco a poco cada vez más terreno y más, dedicaba así todo el tiempo a  la cosecha, por lo que no tenía tiempo para la práctica ni entrenaba su mente.

Mientras, el otro esbirro del demonio, fue a fastidiar al yogui del oeste, pero este yogui meditaba en Tonglen, una práctica en la cual tomaba todo el sufrimiento de los demás y les daba su propia felicidad. Este esbirro del demonio pensó que para poder fastidiarle, tenía que hacer justo lo contrario, así que tomó el sufrimiento que el yogui tomaba de los demás seres y le daba toda la felicidad que el yogui daba a los seres, entonces el esbirro del demonio de esta manera empezó a realizar también la práctica de la meditación de Tonglen, pensando que hacer lo contrario era lo que iba a molestarle. Pues el yogui aceptaba el sufrimiento así que pensó que tenia que darle felicidad, y así lo fastidiaba.

Los dos regresaron junto al demonio, y el esbirro del yogui del este, dijo: "he fastidiado el retiro del yogui, porque se ha convertido en un campesino, todo el tiempo lo pasa cosechando", entonces el demonio, lo ascendió de cargo, y tuvo un grupo de esbirros para dirigir. En cambio, el esbirro del yogui del oeste, dijo que había hecho Tonglen, tomando todo el sufrimiento del yogui y él le daba felicidad, porque eso es lo contrario que hacía el yogui, entonces el demonio le dijo que era muy muy tonto y lo expulsó.

Este esbirro ahora se encontraba solo y abandonado y la única manera que tenia de vivir era refugiándose con el yogui. Asi que le pidió que le enseñara y poco a poco superó su estado demoniaco y se convirtió en un bodhisattva.

Enseñanzas de S.E Nyari Tritul Rimpoché







sábado, 18 de marzo de 2017

Conferencia: El camino de la felicidad




Conferencia pública de S.E. Nyari Tritul Rimpoche en la biblioteca municipal de Mairena del Aljarafe, sobre sobre su libro "El camino a la felicidad",  comentario al texto "Los tres aspectos del camino", de Lama Tsong Khapa. Ademas Rimpoche realiza la recitación de oraciones, cantos y mantras como bendiciones para los asistentes.

miércoles, 15 de marzo de 2017

Puja de Tara

Querid@s Amig@s,

El jueves día 16 de Marzo, los monjes del Monasterio de Ganden Sharse en India, van a realizar la ceremonia de Tsitamani Tara (Ritual de Tara que pertenece a Anuyoga Tantra) con cien mil recitaciones de las 21 Alabanzas de Tara, durante un día completo, con la presencia de 1000 monjes.

Para poder participar en la ceremonia, os pido que hagáis 21 alabanzas abreviadas y el mantra de Tara en ese día. Os informaremos más adelante sobre la ceremonia.

Muchas Gracias por vuestra colaboración y dedicación.


21 Alabanzas a Tara abreviadas y mantra:


lunes, 13 de marzo de 2017

La práctica del bodisatva

La práctica del bodisatva
Basadas en el texto de Shantideva “Bodisatvacharyavatara”


La práctica del bodisatva principalmente es una práctica altruista basada en la compasión, y aquí compasión se refiere a ayudar a los demás no solo en sus necesidades materiales sino también liberarlos del sufrimiento y de todas sus miserias, llevarlos a la felicidad invariable. Bodisatva significa aquella persona que aspira al estado de la iluminación para el beneficio de todos los seres.

Shantideva, en su escrito “La práctica del bodisatva” nos transmite las valiosas enseñanzas para alcanzar la iluminación a través de sus 10 capítulos enseñándonos así el camino que debemos seguir donde reunimos las dos acumulaciones, la acumulación de mérito desarrollando toda nuestra bondad y buen corazón y la acumulación de la sabiduría, desarrollando la comprensión correcta de la realidad.

Como principiantes que somos, ¿qué podemos hacer?

Por ahora, la mejor manera de ayudar a los demás es controlar nuestra propia mente para superar los engaños, las emociones contraproducentes que nos hacen sufrir a nosotros y a los demás seres. Para ello es muy importante mantener una mente en calma, pero ¿cómo impedir esta agitación mental? Ejercitando la mente, a través de la meditación, la vigilancia y la atención plena. que es de lo que trata el capítulo 5 Introspección vigilante que puedes ver en el siguiente video.

Enseñanzas de S.E Nyari Tritul Rimpoché

Shantideva: “Mientras perdure el espacio y mientras existan los seres, que hasta entonces yo también permanezca para disipar el sufrimiento del mundo.”